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中国养生学既有自然科学的属性，又有社会科学的属性，是自然科学和社会科学的交叉产物。其自然科学属性，主要体现在养生学以人为研究中心，着重研究机体的运动、变化和发展的规律或本质，以及预防疾病防止衰老的具体方法，或谓“养生之道”；其社会科学属性，则体现在养生绝非纯个体的行为，每一个人都生活在特定的社会中，社会环境同样无可避免地给人以影响，所以需要从社会学的角度对相关问题进行考察研究，从而具有社会科学的某些特性，这也是中国养生学的特色所在。不是简单地放在生物的单一模式环境中，更着重于放在社会-心理-生物的综合模式环境中去考察、研究、分析、发展。
科学发展史告诉人们，任何一门学科的发展都不能离开哲学，都必然采用一定的认识方法，而所用方法的性质对于所产生的理论特点和实质，往往具有很大的制约作用。中国养生学在形成和发展的过程中，不断地吸取了中国古代哲学研究进展，用当时的一些重要的哲学思想和概念来阐明中国养生学的一系列问题，这主要是元气论（又称气一元论）、阴阳学说、五行学说等。中国古代唯物主义哲学流派中，有许多派是注重养生的，像老子、杨朱、庄周的哲学中都有这种倾向。而中国养生学的理论和实践，反过来又丰富和发展了中国古代的哲学思想。所以，中国养生学和中国古代哲学有着十分密切的关系。中国养生学不仅有着医疗康复本身的价值，而且对中国哲学也有着相当的贡献。
中国养生学和中国传统医学（中医）更是有着天然的不可分割的姻缘关系。中医基础理论与实践的发展，渗透于中国养生学之中，影响和推动了中国养生学，成为中国养生学理论与实践的极其重要的组成部分，以至论及中国养生学，根本就无法割裂与中医学的联系。而中国养生学的理论与实践，反过来也影响和丰富了中医学。所以，中国养生学和中医学既有相对独立性，又互为影响、互为补充、互为发展。
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